何谓元神_你知道元神是什么游戏吗

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2.联想拯救者Y90手机六指神键——让你超神吃鸡无所不能

3.戊申与什么相合，戊申男和己卯女结婚

4.太乙金华宗旨的原文

旗舰手机，作为数码最高端产品代名词，相信大家都不少见。在这一名号下往往代表着软硬件结合的天花板。而轻旗舰，很多人则会觉得只是旗舰的次品，一个平替而已。很多配置其实都很落后，可是事实果真如此吗？这三部手机将会刷新你对轻旗舰的认识，他们分别是vivo S15 Pro、OPPO Reno8 Pro+以及真我GT2大师 探索 版。

手感轻旗舰：设计浑然天成

vivo S15 Pro 的设计感从各个方面来看都是恰到好处的，60 微曲面打造出了vivo S15 Pro优雅的弧面，握在手中便能感受到满满的质感。由于机身后壳用了全新升级的萤石工艺，既能凸显手机的立体感，又可以较好的防止指纹沾染。

而其屏幕则是更为一绝。vivo S15 Pro具有6.56英寸、三星E5材质的超感曲面屏。这块屏幕100%被 P3色域覆盖。这块屏幕拥有10倍超分辨率、120Hz刷新率、高达300Hz的触控样率和1000Hz瞬时触控样率，触控精度大幅提升。

除此之外，该机仅5ms速度响应的高频X轴线性马达让舒适的振动舒适跟手。在日常打字或者点触时将振动反馈调到最大值，切身的触感让用户有极致的手感体验。

OPPO Reno8 Pro+ 则是保持了Reno系列一贯的创新性美学设计，在此基础上这次还用了热弯一体化的设计。该工艺以高温高压工艺一体成型，把传统硌眼的摄像头模组阶梯以及冗余的摄像头装饰省去，成功地让后盖各部分浑然一体。

据称是依据了人体工程学，后摄模组与机身背盖使用了微弧设计，它用了75 的曲线角度设计，不仅在不同光线角度下都将光泽完美展现出来，而且手握时也完全不会不舒服，观感与手感同时在线。

航空铝材质的金属中框配合升级的金属砂化工艺，有效做到对手机的防磨耐刮以及不沾指纹，让用户的手感体验上更加舒适。

这台 真我GT2大师 探索 版 ，其设计感来源于一位著名潮流设计师——Jae Jung。他作为美国著名户外品牌的知名设计师，让这台手机的手感舒适感直接up to the top。

后盖是最能彰显设计感的部分。占据手机背部大部分的素皮，主要用料是环保再生素皮。玻璃后摄模组也用同色处理，包边设计和四圆角铆钉处理只为让用户的手握感更加的舒服，像是再触摸真皮材质的材料一样。

材料完美搭配、质感和谐，前后定制级2.5D玻璃配合46 的高亮C角设计，大幅舒缓了直角中框与手部的接触区域，并且从视觉观感上进一步减弱了金属直角中框的厚度。重量也大幅度降低。

性能轻旗舰：再也不用担心卡顿的问题啦

vivo S15 Pro 搭载了目前天玑好评最多的天玑8100移动平台，作为今年新一代神U，不仅拥有旗舰级别的性能，还拥有旗舰级别的功耗控制，非常到位。除此之外，vivo S15 Pro还有一颗独显芯片Pro加持，可以充分分担主芯片的渲染工作，并提供了智能动态插帧功能。也就是说在独显芯片Pro的助力下，vivo S15 Pro可以轻松畅游90帧到-120帧的旗舰 游戏 ，并且也不会有任何卡顿情况。

对于某些已支持高帧的 游戏 ，例如王者荣耀， vivo S15 Pro在超强双芯合璧的加持下，超清画质下流畅运行120帧的王者荣耀也是轻轻松松。实测后发现平均帧率高达117.5帧，全程 游戏 十分流畅。并且能耗甚至低于很多90帧手机。这也体现出这块独显芯片Pro可以在保证体验流畅的情况下，进行插帧，不仅可以降低卡顿和发热的情况，还能节省电量。

（半小时王者荣耀）

既然王者没问题，那就用号称“手机杀手”的原神进行测试。在中高画质下将帧率调整至60，除了一些场景切换和加载外，途中跑图打怪的人物动作流畅，打击感十足。最终结果平均帧率为58.3帧，可以说性能这方面真的杠杠的了。

（半小时原神）

有 游戏 测试怎能没有散热，二者合一才能体现性能最高品质。vivo S15 Pro有着级仿生散热系统，灵感来自于塔克拉玛干柽柳发达的蓄水根系中，vivo在均热板上打造出拟毛细根系，提升散热效率。3002mm?的超大VC均热板和等效面积达30947mm?的超大石墨烯散热片，完美覆盖主热源的位置。也就是说 游戏 时的温度控制非常到位，在二款 游戏 测试后温度仍旧保持在40度以下。

（独显芯片Pro 游戏 插帧）

OPPO Reno8 Pro+作为Reno8系列的顶级机型，其性能核心搭载的便是今年颇具口碑的天玑8100-MAX，天玑8100芯片的强劲相信大家都有所耳闻，而这加强版更为厉害。在台积电5nm的制程工艺下，性能较前代提升12%，能效比提升25%，在图形性能上也有29%的升幅。

话不多说，直接整活。高帧《王者荣耀》以及《原神》，看下在各自30分钟的 游戏 测试过程。

作为目前少数能开启120帧《王者荣耀》的机型，OPPO Reno8 Pro+在30分钟内的 游戏 帧率走势相当的平稳，除了进出 游戏 时会造成的帧率波动外，几乎是全程保持着满帧运行，平均帧率达到了116.6fps。也可以说在 游戏 过程中，极致画质+细微极限操作都是可以带得起来的。

（《王者荣耀》帧率走势图）

60帧《原神》无疑是更加艰巨。从帧率图可以看出，在前11分钟内，OPPO Reno8 Pro+一样有着优异的表现，帧率基本能够维持在60帧。而从第11分钟开始，由于原神 游戏 的问题，机身整体达到了峰值温度，触发了温度阈值。

（原神》帧率走势图）

所以在后20分钟内，OPPO Reno8 Pro+取了降帧控温的调度策略，帧率便开始锁50帧，在个别画面复杂、战局激烈的场景下更是降至40帧。虽然达到了阈值，但是通过超晶石墨散热系统，机身正反面最高温度始终维持在38 上下。

能够在王者维持平稳的高帧状态，在原神保持一个画面不卡顿的状态，除了有一众出色的旗舰硬件支持外，HyperBoost全链路 游戏 稳帧的加持也尤为关键。得益于此，OPPO Reno8 Pro+能够通过“GPA稳帧技术”、”图形异构技术等一众黑 科技 ，重构 游戏 场景渲染方式，并智能调节性能输出模式，实现稳帧率、低功耗的 游戏 情况。

针对 游戏 ，真我GT2大师 探索 版也带来了不少行业首创的黑 科技 。全球首发的新一代X7独显芯片。其针对市面上独显芯片的问题得以优化，用了全新算法和创新架构，最高支持4倍插帧以及10ms最低时延。

（真我GT2大师 探索 版“ 游戏 插帧”）

在 游戏 内的插帧菜单内有着“提升帧率”以及“优化功耗”两个功能选项。“提升帧率”可以让 游戏 突破帧率上限，从而带来更为极致流畅的 游戏 体验，而“优化功耗”即在保持一定帧率的同时，有效降低手机功耗和发热。这位这部手机的性能留有更多的发挥之地。

X7独显芯片还将带来行业首发的独显级 游戏 超分辨率功能，在《原神》和《和平精英》中，这块芯片通过算法，将 游戏 内容物由低解析度有效扩展至高解析度，有效提升用户长时间的 游戏 体验。功耗发热的增加也不多，仍旧控制在阈值内。

现在让我们来看看在这极致的配置下，真我GT2大师 探索 版进行 游戏 的帧率图吧，这也是最能体现出手机性能的部分。

（真我GT2大师 探索 版30分钟《王者荣耀》，平均帧率为114.5fps）

（真我GT2大师 探索 版30分钟《和平精英》，平均帧率为88.6fps）

（真我GT2大师 探索 版30分钟《原神》，平均帧率为58.7fps）

从三张帧率图可以看出，除进出 游戏 外所带来的帧率重置外，基本都能维持满帧运行，负载最高的原神，也能在开启60帧后平均稳定在58.7帧。

骁+以及LPDDR5x的优秀功耗控制让真我GT2大师 探索 版一跃成为性能配置之王，但不仅如此。全新的双VC冰芯散热Max系统更让其性能可以彰显的淋漓尽致。高达37904mm?的散热总面积和4819mm?的不锈钢VC散热面积，有效包裹核心热源，搭配上包括行业首创金刚石凝胶在内多达11层的散热材料，理论上最高可降低温度19度，让真我GT2大师 探索 版随时处于高性能状态，满分畅玩各类大型手游。

总结

这三部手机可不只是手感和配置在线，vivo S15 Pro通过定制调校和一直精进的影像算法，影像系统和颜值也是非常在线；OPPO Reno8 Pro+通过自研马里亚纳 X芯片的加持，带来双芯人像新体验，直接成为人像摄影大师；真我GT2大师 探索 版支持5000mAh+100W快充组合，结合上8.5mm机身厚度以及195g的机身重量，真正的做到了续航、快充、尺寸、重量四者优秀的平衡。

三者都为新一代的“轻旗舰”引了一条很好的路，犹如星星点灯般，给目前众多手机厂商一个方向。而这三部手机，相信也会在今年这么卷的手机市场，继续发光发热。

占卜中休囚是什么意思？何谓六爻乱动？

提起白蜡金男与杨柳木女婚姻如何，大家都知道，有人问男白蜡金，女杨柳木命，合适吗，说认真的？2000年/2002年，另外，还有人想问男 1987年03月04日中午30分生人求命理，事业，婚姻。你知道这是怎么回事？其实白蜡金命和杨柳木命结婚怎么不被克，下面就一起来看看何谓白腊金？希望能够帮助到大家！

白蜡金男与杨柳木女婚姻如何

根据四柱八字的基本知识来讲，把四柱八字之甲子纳音，即：十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，故称六十甲子。每两组配一纳音五行。

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

海中金炉中火大林木路旁土剑锋金

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未02年属马一生的大劫。

山头火涧下水城墙土白腊金杨柳木白蜡金和杨柳木相克吗。

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

泉中水屋上土霹雳火松柏木常流水

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

沙中金山下火平地木壁上土金箔金白蜡金命克杨柳木命吗。

甲辰乙巳丙辰丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

灯火天河水大驿土钗钏金桑松木

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥

大溪水沙中土天上火石榴木大海水杨柳木命是贱命。

以下摘录<>之?论纳音取象?，以其义。

庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受之正色，乃曰白蜡金;白蜡金和杨柳木可以结婚吗。

男白蜡金，女杨柳木命，合适吗，说认真的？年/年

古代合婚非常注重纳音，石榴木和海中金就是纳音五行，金克木不和，但二人结婚也不是没有办法，如果生一纳音为水命的宝宝，就能化克为和成金生水水生木的有利格局

白蜡金命和杨柳木命相克吗

在五行的相生相克中，金是克木的。但是如果金木相当那就算没事。所谓的相当就是在你的命局中和她的命局中金木的五行数量相当。什么命最旺杨柳木。

男白腊金女杨柳木有法吗

年命纳音不足为凭，要看八字整体。况且白腊金很弱，杨柳木很硬，也克不成啊！

男年03月04日中午30分生人求命理，事业，婚姻。

杨柳木怕什么金。

哪位高人看下八字，谢谢白蜡金男和杨柳木女。

这个八字怎么看？请高人给分析下~谢谢

命主姓名:某人出生地:未知。白蜡金和杨柳木合不合。

出生公历：年8月11日8时30分(时间)，星期日。

出生农历：乙丑年六月廿五日辰时。

伤食日元食

乾造乙甲壬甲(日空申、酉)杨柳木命名字里带什么字好。

丑申午辰男白蜡金与女杨柳木相配吗。

干癸辛己戊庚壬己丁乙戊癸白蜡金命女和杨柳木男配吗。

劫印官杀枭比官财伤杀劫木命人如何提升财运。

地势衰长生胎墓

纳音海中金泉中水杨柳木灯火白蜡金命最忌讳行业。

节气：立秋:年8月7日22时4分，白露:年9月8日0时53分。

起大运周岁：1岁1个月22天，每一交大运年10月3日起运(公历)。

排大运：杨柳木命女孩的婚姻。

劫比印枭官杀财才

大运癸未壬午辛巳庚辰己卯戊寅丁丑丙子男白蜡金和女杨柳木合不合。

养胎绝墓死病衰帝旺木命的女人是财命。

岁数排流年：

始于丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子

1丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑

2戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅

3己巳己卯己丑己亥己酉己未己巳己卯男金女木女命不长。

4庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰

5辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳

6壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午

7癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未杨柳木是属于几等命。

8甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申

9乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉※胎元：乙亥(山头火)命宫：辛巳(白蜡金)

终身卦：(用年干起)

干支：乙丑年甲申月壬午日甲辰时

主变卦天水讼(离宫-游)之天地否(乾宫)[空亡:申、酉]

白虎━━━子孙戌土━━━子孙戌土应2002年杨柳木命缺什么。

腾蛇━━━妻财申金━━━妻财申金丁火命是哪年出生的。

勾陈━━━兄弟午火世━━━兄弟午火为什么白蜡金命好不好。

朱雀官亥水━━兄弟午火━━父母卯木世杨柳木命几月出生的好。

青龙━━━○子孙辰土━━兄弟巳火

玄武━━父母寅木应━━子孙未土

吉神凶煞：属马的几月出生命最苦。

年柱金舆

月柱太极驿马亡神学堂空亡

日柱月德桃花大耗

时柱福星绞煞地网

☆星座：狮子座。生肖：牛。二十八宿：星。

☆命主福元：乾宫，属西四命。

※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※

命局生克制化：

※五行个数(计入干)：4相水4死木1囚火4休土2旺金

五行个数(不计干)：1相水3死木1囚火2休土1旺金

五行力量：水72(26.3%)木62(22.6%)火24(8.8%)土51(18.6%)金65(23.7%)

己生助力量:(50.0%)克泄耗力量:(50.0%)。:96(35.0%)阳气:(65.0%)。

※日主综合得分：54。日元平和，喜用金，水(印枭、比劫)。忌仇火，木(财星、食伤)。

壬水生于申月，金旺、水相、土休、火囚、木死。

调候用神：戊、丁，二者必须有根。

※此命局未入正格。

比肩2位相(,21.2%)，劫财2位相(,5.1%)，合计力量(,26.3%)

食神2位死(,13.1%)，伤官2位死(,9.5%)，合计力量(,22.6%)

偏财0位囚(,0.0%)，正财1位囚(,8.8%)，合计力量(,8.8%)

七杀2位休(,8.8%)，正官2位休(,9.9%)，合计力量(,18.6%)

偏印1位旺(,21.9%)，正印1位旺(,1.8%)，合计力量(,23.7%)

※天干无合。地支有丑午年日相害。

※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※

论断：

◆壬日甲辰时生，生时是甲辰，也是壬骑龙背格。壬水以甲木为食神，辰中带有癸水又与壬水合局，水生木，故甲木有气，也就是食神旺相，若月令再通气，主人便是富贵多福的命。若生在冬天，行卯运，对主人不利。

◆壬午日甲辰时生，主人有水火之灾。生于寅辰年月，主人为文坛大儒，或贵至祭酒文官。若柱中有子字纯一，命主可官任御史台。生在寅卯月，命主富贵。生于辰子月，可做儒职文官。

※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※

穷通宝鉴-调侯用神参考：

壬日申月生(戊、丁)

(1)壬日、申月生者，于十二运中逢长生。金水之源流由弱变强，故为水势奔冲之时，此时需有戊土作为调候用神。申中有庚金，需以丁为制神。此月生者，戊、丁两透时，衣食丰足，功名荣进。

(2)戊透．丁，须得贵人相助，才能发福。若癸、戊干合时．戊失堤防之用，日后必为贫命。

(3)地支中有戊、丁时，为人品性稳厚，有仁心．但不能作大官，为富而不贵之人。

(4)命中戊多时，需有甲木之制。即偏官七杀多时，见甲之食神则成小贵。此称“芹之命”。芹之意为初试即中。无甲时则为三场无缘之命．二度三度落显，故不能成为贵命。

(5)命中戊之弟多，且木、火也多时．会克伤中中之庚，食神漏气，而不能制杀。此人必离乡至异地，需赖他人而过活。水火相交时，可从事买卖生意。

(6)壬日申月生者，举一例如下：

生年丁亥

生月戊申

白蜡金命和杨柳木命结婚怎么不被克

生日壬辰

生时丙午

以上之命，王申逢申、亥，．则为建禄、长生，故我身旺。有财星可助戊之弱杀。戊、丁显时，可从生时之午中引出建禄及帝旺，为大显达之命。

※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※

十神论断：

★年干为伤官，祖业飘零，若干支皆伤官，寿短或富不长。年支为正官，受祖荫力大，易少年得志且学业佳，若有二德临之，以己力成名，或生于富贵。

★月干为食神，为天厨，身体肥胖人和气。月支为偏印，适合偏业发展，若与天月二德同柱：命佳，性温和。

★日支为正财，多得配偶相助，若坐将星，与名门结亲。

★时干为食神，晚年享福，坐建禄子女发达。时支为七杀，子女多半难言贤孝，若只一杀有制，反生贵子。

☆伤官坐正官主凶，骂人成癖，万事止滞，复失，夫妻离别，亦为凶象配置也。

☆食神坐偏印大凶，疾病诸灾，连绵不断，多成多败，此两星近邻或同柱有偏财，能制凶反呈吉。

☆食神坐偏官大凶，易生灾祸，诸事不顺，半世奴婢，一生劳碌贫困，且易发怒，脾气不好

※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※

八字重量：

[4两2钱]年0.9两、月0.9两、日1.5两、时0.9两。

袁天罡断：得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开，若到中年命运济，那日名利一齐来。此命为人操劳，自成自立，与人出力事不成，离祖之命，成家三番四次，用尽心机不得开怀，若要安乐享福，要到三十六到四十六时不谋自待，福不求自至，有贵人助力，家庭安然，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。

※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※

命宫寓意：

★巳宫，天文星，文章振发，女命有好夫。巳宫之人，态度沉静，思虑琐屑，喜吹毛求疵，虽至亲至密者，亦多惧与接近，生活孤寂，其为缺点，目不待言，但尤不失捐介之操。影响最大者，厥为注视小节而忽视大端，轻重适当，殊于前途有碍。好在立命此宫之人，心细于发,手段精明，处事有条不紊，如经商做贾，尽能积少成大，前途。平时因深思过虑，致易沾轻微脑病，如逢岁运不佳，则影响腹部，身患肠胃，便秘，泄泻,痢疾等症。

★巳申宫，水星之垣也。生于此垣，以水为主，其为人聪明才智，宜攻读文科,利于文化教育事业。如格局低者，则精神每多忧郁。

※《》说：“神无无所归，人无室无所栖，命无宫无所主。”命宫宜生旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。※

性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)

★壬水日主，其个性是心胸宽广，机智灵敏，喜欢照顾他人，聪明，有官运，或者驾驭他人，但是为人操劳，冲动易怒。

★偏印心性。优点：领悟力极强，感觉敏锐，善于观察，警觉性高并能保密，喜创造，好学艺术，擅长怪招奇术，思想细腻，行事老练，喜怒不形于色，能予异性安全感。缺点：耐性不足，行事三心二意，常无事空忙。多学少成，思想奇特，标新立异。亦喜抄捷径旁门左道。内向多疑，喜钻牛角尖，喜独处不喜群居及参加社交活动，常予人孤僻之感。

★日干坐月支，长生：温和、顺应、怡然自得，品学兼优，福德双备；但有时虚荣。

★阳气过重，性情偏于外向，喜欢自我表现，有男性化的性格特点。

★壬癸日生者，眼大好酒，胆大。

★日元属水，旺相，则机关深远，足智多谋，学识过人，诡诈无极，面黑光彩，语言清和。

★柱中三木或多者，闻喧惊悸，不在正屋，或在山庄山村生。

★辰戌丑未四时生，习惯面朝下睡觉，团团脸。

★四柱平和，不争妒。

◆食神坐空亡无解者，福份少、薄命之人。

★马落空亡，操心落魄之人。

◆驿马无缰，东西南北之客。

★二德无破，男多忠孝，女多贤良。

※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括环境、时代背景等。※

职业财运：(测适合职业、财运等)

★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械,汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。事业发展利中西，不利东南。

★四柱喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔波流动业，制冰，冷，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。事业发展利西北，不利中南。

◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦营。

★偏财信息：天干不透。地支不。

★正财信息：天干不透。地支1，失时无力。

★地支财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。

★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。

★月支偏印，你多才多艺，适合偏业上发展，各种赚钱门道都略知一二，但是耐心不够，凡事只有三分钟热度，因不能坚持，失去很多财机，一生的财运起起落落。

★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。

★土为正官，个性温和，同时又是正直的人，在各方面表现都很方正和宽容,虽然适合多方面的工作，不过比较适合农林或土木制造方面的工作。

◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。

★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。

★命带空亡与桃花，多为艺人。

◆四柱有财，衣食不缺。

※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※

功名官运：(测官运、学业、名气、一生事业成就等)

◆年柱有官星，如能，往往年轻便为官。

★七杀信息：天干不透。地支2，失时无力。暗入库。

★正官信息：天干不透。地支2，失时无力。暗入库。

★财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。

◆财星无气，为官不久。

★马星会于学堂为喜用，锦绣文章。

★词馆学堂主科名，若无官星定虚名。

※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※

婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)

★命主与巳、酉年生者三合，与子年生者，也就是属相为蛇、鸡、鼠的人婚配较为有利；与午年生者相害，与未年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为马的人较不利，与属羊的人相冲，除此以外不必顾虑。

[配偶方向]选在自己住宅的西南方或东北方为佳。

★日支为正财配偶之人为人勤劳节俭，诚实过于保守，注重现实利益，有时表现得有些势利。不喜诗书等理论性的事物，占有欲强。

★日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。

★妻子偏矮小，身材内满，有气质。

◆日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。

★日支为子午卯酉，主配偶外表漂亮。

◆财星为仇忌神，妻子对自己没有助益，夫妻偶有矛盾。

◆日支正财其邻近有印星，母妻不和。

★日支正财，其它干支不见财星，又不逢近邻支来冲、刑、合、克者，妻忠贞纯良，深得妻荫，终身一夫一妻制。

★日坐财，家务财务由妻子掌理为佳。

★财星弱，有助财之食伤，主妻贤。

◆财官不显，易晚婚。

◆命犯煞且为忌神，婚姻多不顺，个别人有难言怪病。

◆壬午、癸巳两日生人，禄马同乡，早婚早子，平生吉祥。

※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※

祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)

★伤官现年柱为忌，祖业凋零。

★年干见伤官为忌，非母亲头胎所生伤福气，不继祖业，与双亲缘薄，自己生涯劳累奔波。

◆年伤官，父优祖劣。

◆驿马无合，别土离乡。

◆马落空亡，迁居飘流。

※多从年、月上看祖业遗产，为喜用、财官、吉神则多得祖上遗荫，反之则靠自己白手起家。※

家庭子女：(测父母、兄弟姐妹、子女、家庭关系等)

◎头胎生女孩。

◎观子星落宫，应生三子，此以古断，现在应考虑生育的影响。

★兄弟姐妹中排行二、五、八，现代技术先进，应当计入的胎儿。

★日元生年柱，孝敬父母。

◆年带伤官不利父。

★比劫为用神者，得兄弟姐妹之助。

▲双胞胎者，阳日阳时生者，兄胜弟；阴日阴时，弟强兄；阳命后生者难养或先死，阴命先生者难养或先死。

※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※

体质健康：(测身体素质、易患疾病、损伤等)

◆日主中和，平生身体不很健壮，偶尔有小病，但都没什么事。

◆你八字中火太弱或死绝，易患心，败血病，关节炎，脚气，眼疾等疾病，年纪轻或正值壮年，主肠胃不好。

◆金水相生而太旺，应多注意气滞，哮喘，咳嗽，鼻塞，微觉烦躁不安，往往自觉胸下有创伤，并有呼吸急迫，口渴的现象。

★金命秋生，体健聪明。

◆下半身容易因各种伤灾、手术开刀、脓肿疮等在身体上留下较明显的疤痕

※提示：八字五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※

有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)

☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向、北方为吉利。

☆创业时机、出门远行等办事时间选在秋季、冬季可事半功倍。

☆衣着、首饰、家具、装潢等宜用白色、黑色。

☆门牌、车牌、号码、、楼层、房号等选择有数字7，8或有0，9比较。

☆居住地宜选择：凉性区域及多金属，矿产之地居住，或者寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。

☆饮食方面宜吃：凉性食物及肉食动物的肺大肠，或者寒性食物及肉食动物的肾和各种鱼类。

☆药物方面宜吃：凉性之药物，或者寒性之药物。

☆朋友上选择卯、巳年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与巳、酉年生者三合，与子年生者，和这三年生的人相处较融洽。

[23岁流年：年丁亥小运：辛巳]流年正财主事，运行临官之地。大运与流年天克地冲，天干丁火忌神，地支亥水喜神。

★流年运势：50分，实际运势：59分。

★丁壬流年与日匿之合。

★今年财运较好，你的生意或奖金可能比以前好了，进财之年应多做储蓄，以备日后享用。

★流年神煞：流年行禄地，有进益之喜。

[1月壬寅]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。

[2月癸卯]身不宁，心不安，动静两三番，终期事必欢。

[3月甲辰]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，犹隔两重山。

[4月乙巳]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。

[5月丙午]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。

[6月丁未]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。

[7月戊申]贵客自相亲，功名唾手成，获金须积德，仰望太阳升。

[8月己酉]白玉隐尘，黄金埋土，久久光辉，也要人举。

[9月庚戌]无踪又无迹，远近终难觅，平地起风云，似笑还成泣。

[10月辛亥]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行终有望，用舍不为难。

[11月壬子]谋已定，事何忧，明月上重楼，云中客点头。

[12月癸丑]浅水起波澜，平地生荆棘，言语虚参商，犹恐无端的。

★此年占得:水雷屯卦★风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。虽说将来渐渐好，只是眼前不自由。断曰：疾病未好，婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒。

[24岁流年：年戊子小运：庚辰]流年七杀主事，运行帝旺之地。天干戊土闲神，地支子水喜神。

★流年运势：66分，实际运势：67分。

★子丑流年与年，流年与日柱天克地冲，子申辰流年与月与时三合水局。

★适于竞选职务、投标等，可能有升迁之喜，但不要急功近利。

★流年神煞：灾煞恐防有灾，流年行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。

[1月甲寅]身不宁，心不安，动静两三番，终期事必欢。

[2月乙卯]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，犹隔两重山。

[3月丙辰]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。

[4月丁巳]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。

[5月戊午]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。

[6月己未]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，尽道不坚牢。

[7月庚申]白玉隐尘，黄金埋土，久久光辉，也要人举。

[8月辛酉]湖海意悠悠，烟波下钓钩，若逢龙与兔，名利一齐周。

[9月壬戌]乐之极兮悲相望，引兑来兮吉与凶，未能光大终须暗，日落西山返照中。

[10月癸亥]得意宜逢贵，前程去有缘，利名终有望，三五月团圆。

[11月甲子]心和同，事和同，门外好施工，交加事有终。

[12月乙丑]身不宁，心不安，动静两三番，终期事必欢。

★此年占得:水火既济卦★金榜之上题名姓，不负当年苦用功。人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。断曰：月令吉祥，找人可见，走失能抵，口舌消散。

[25岁流年：年己丑小运：己卯]流年正官主事，运行衰之地。天干己土闲神，地支丑土闲神。

★流年运势：50分，实际运势：59分。

★己甲流年与月中正之合，己甲流年与时中正之合。

★今年值本命年，凡事须小心。

★有利考试、竞选，有得功名之象，容易得到、职称。

[1月丙寅]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，犹隔两重山。

[2月丁卯]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。

[3月戊辰]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。

[4月己巳]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。

[5月庚午]喜未稳，愁已遭，大雨狂风临古木，尽道不坚牢。

[6月辛未]意孜孜，心戚戚，要平安，防出入。

[7月壬申]湖海意悠悠，烟波下钓钩，若逢龙与兔，名利一齐周。

[8月癸酉]谋已定，事何忧，明月上重楼，云中客点头。

[9月甲戌]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。

[10月乙亥]心和同，事和同，门外好施工，交加事有终。

[11月丙子]喜喜喜，春风生桃李，不用强忧煎，明月人千里。

[12月丁丑]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，犹隔两重山。

★此年占得:泽火革卦★苗逢天旱渐渐衰，幸得天恩降雨来。忧去喜来能变化，求谋诸事遂心怀。断曰：出行大吉，走失能找，行人来信，百般凑巧。

以上就是与何谓白腊金？相关内容，是关于男白蜡金，女杨柳木命，合适吗，说认真的？2000年/2002年的分享。看完白蜡金男与杨柳木女婚姻如何后，希望这对大家有所帮助！

联想拯救者Y90手机六指神键——让你超神吃鸡无所不能

六爻乱动就是摇卦时六个爻同时发动。也就是说六爻同时出现老阴或者老阳，这就是六爻乱动。休囚是指占卜时，原神、用神、忌神、仇神所处的时令是旺相休囚死。

春天属木，木在春天当令而旺。木能生火，所以火也沾光开始发展了，叫做“相”，的意思。木由水而生，这时候水就像老年人一样要退休，叫“生我者休”。金克木，可是木最旺的时候，金气很弱，克制不了木，处于被动状态，好像成了“囚犯”，有劲无处使。木克土，木最旺的时候，克土最有劲，土也就最倒霉，土“死”。依次类推。

夏初属火，火当令而旺。火生土，土就是“相”，木“休”，水“囚”，金“死”；

夏末又叫长夏，属土，土旺起来了，土生金，金为“相”，火“休”，木“囚”，水“死”；

秋天属金，金旺，金生水，水“相”，土“休”，火“囚”，木“死”；

冬天属水，水当令，旺，水生木，木“相”，金“休”，土“囚”，火“死”。

戊申与什么相合，戊申男和己卯女结婚

每逢周末大家都喜欢聚在一起玩《王者荣耀》或《和平精英》，突然发现有些人特别厉害，把把超神。其实在大家水平都大差不差的情况下，设备往往成为制约因素，如果有一些独特的物理buff加持，我们是不是可以一往无前，成为 游戏 中的大神，我想这个必然是的。这不，联想拯救者近日正式发布了Y90手机。凭借强大的配置和一个特殊Buff，这款手机能让你在峡谷把把超神。话不多说，我们来体验一把。

物理Buff六神键： 其实这款手机的超强物理buff就是六神键。这个物理，让许多 游戏 玩家如虎添翼。

何谓六神键？ 其实六神键是拯救者Y90手机的一大特色，即手机的侧面拥有两枚超声波肩键，可以通过设置裂变成4个按键，然后屏幕上的双压感是两个按键，一共就是六个键。相当于 游戏 没开，直接比别人多了6个buff，工欲善其事必先利其器，在峡谷驰骋的雄风先从拥有这6个键开始！

接下来我们首先来体验几把 游戏 ，然后在进行常规方面的介绍：

2、《原神》体验： 其实《和平精英》只是小菜一碟，我们来运行手机 游戏 的天花板——《原神》其对手机的配置和散热要求极高，在《原神》中，我们开到均衡模式，可以看到全程并无明显的波动，运行流畅，帧数稳定在89.6FPS，最高帧率为91FPS：手机有了轻微的温度，但是可以接受，搭配上六神键的操作，确实可以在《原神》中玩得十分飘逸，整体而言，拯救者Y90手机这样的表现确实可以称得上是手机领域的King了。

聊完了六神键以及超强性能配置，我们来聊一聊拯救者Y90手机其他方面的表现：

1、超强配置： 作为一款 游戏 手机，其搭载了新一代骁龙 8 Gen1 ，高通骁龙芯片不得不说是各大厂商必须争夺的神芯，但是能否把这款芯片的性能发挥到极致，我想还需要打个问号？但是拯救者Y90手机这次做到了，其12层散热堆叠+双风扇主动散热系统+双鳍片超强导热组成的霜刃M 散热系统让这款芯片的性能发挥到极致，然后以LPDDR5+UFS3.1和SSD RAID 0阵列加速，让性能得到充分发挥。

2、极致的屏幕，为 游戏 而生： 屏幕是一款手机的心灵之窗，拯救者用了一块6.92英寸144Hz AMOLED直屏，用无挖孔的设计，这块屏幕多指样率更是达到了720Hz，触控延迟低至3.8ms，无论是观看超清**还是玩 游戏 都能十分的流畅，非常的给力。

3、超强散热设计： 如果一款手机的散热不强大的话，那么其 游戏 体验一定不好，首先芯片为了自我保护会降频，然后 游戏 会降帧，画面会模糊，都是一系列的连锁隐患，因此，散热才是各大 游戏 手机厂家的主战场。在这条赛道上，拯救者Y90手机无疑大获全胜。其配备最新的霜刃M散热系统，在石墨烯，液冷VC均热板三大被动散热系统基础上加入双鳍片双风扇主动散热，构成霜刃M散热系统，在骁“喷火”不断情况下，霜刃M散热系统俨然成为驯龙神器。

4、其他功能 ：拯救者Y90手机也进行了许多 游戏 方面的细节设计，比如旁路充电：可以直接对手机内元件进行充电避免发烫，而双Type C接口设计可以方便 游戏 投屏，横屏打 游戏 时候充电线也不影响操作体验，其实，这些都是为了更好的 游戏 体验，不得不说，为 游戏 而生的手机，属实有许多过人之处。

总结： 拯救者Y90手机不得不说是为 游戏 而设计的手机，六神键的加持让其成为许多玩家的不二之选。同时双Type-C接口、旁路充电等等细节设计均是奔着 游戏 体验去的，更别说其超强的配置了：骁、LPDDR5+UFS3.1+SSD RAID 0等等，这些数字和字母均是其极致配置的体现。此外霜刃M散热系统让其一跃成为驯龙高手，完美发挥出骁的性能。六神键所为谁？吃鸡王者喜相望，一跃成为驯龙师，他朝玩家俱相佩！

太乙金华宗旨的原文

戊申与什么相合

八字推命学中，天干的生克合化与地支的刑冲合化，是判断一八字吉凶的重要环节之一，也是衡量一个八字格局高低的重要关键之一。通常在一个八字中，同于干支所处的位置不同，其相互之间的生克制化的力量也就不同，分远、近、遥合、隔合、有力、无情等等。八字中的合、冲、刑、克、害是根据命局中的组合的不同，而对日的喜、忌、吉、凶发生转化的分析，它分远近的组合、的组合、干支的组合、地支的组合、生克的组合，合冲的组合。

天干相生

天干甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生癸水，壬癸水生甲乙木。

相生又分几种情况：

紧贴相生：是指五行在天干中的距离紧贴，如日对月或时，年对月，时对日，紧贴相生，力量更大。

隔柱相生：是指五行在天干的距离中间隔着一柱，如日对年，时对月，相生的力量比紧贴的力量要小。

遥隔相生：是指五行天干的距离中间隔着一柱，如年对时，时对年，遥隔相生的力量最弱，不过当相生的五行强旺有力时，遥隔的五行也能生助衰弱的五行。

另外，阳干生阴干或阴干生阳干，其生力大；阳干生阳干，阴干生阴干的其生力小，异性之相生，为有情之生，其力必大；同性相生，为无情之生，其力不尽生。

天干相克

甲克戊、戊克壬，壬克丙，丙克庚，庚克甲，乙克己，己克癸，癸克丁，丁克辛、辛克乙。

天干相克也分紧贴相克，隔柱相克，遥隔相克，其作用和天干相合一样，地位邻近者克力较大，地位遥远者克力较小，克者坐旺通根则克力大，克者坐衰虚浮则克力较小，虚浮之克有等于无。

天干五合

甲与已合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合

天干五合阳之合，如男女相合而成夫妻之道，上说?一阴一阳之谓道，偏阳偏阴之谓疾?。人事之合源于五行之性，共有五组，每组均由一阴一阳构成：

信合：甲己合土，称?信合?，合于人事为中正之合。忠诚宽厚，安份守己，重信讲义。如若在八字中无气，又带杀（七杀），那么则会多嗔好怒，性刚，是宁愿 着死，不愿跪着生的人。如不吉则缺乏人情味，诡计多端，不知廉耻。

义合：乙庚合金，称?义合?，合于人事为仁义之合。如五行有气，主人有信义，进退自如，讲情讲义，五行生旺，骨秀形清，相貌秀丽。若临死绝之地，带七杀，则固执己见，轻义寡义，相貌不扬，凡事都认为自己正确，别人错误。

智合：丙辛合水，称?智合?，合于人事为威制之合。仪表优秀威严，智力超人，但是为人酷好贿。如若五行死绝，主人冷酷无情，乖僻寡合，无情无义。女命若有此合带空亡、大耗、咸池等凶神，则貌美低下，是之命，地支中再有三合，则是之命。

仁合：丁壬合木，称?仁合?，合于人事为匿之合。主仁义，心地仁慈，和命多寿，多情易动，眼明神。如若五行死绝，带七杀，见咸池、空亡、自败等凶神，则为欲之合，污家风，亲厚小人，怠慢君子，贪婪妄作。女命易、、，多招玷辱，或年高再嫁，或嫁少男或老夫，或者说先是妇女，后下海为小组，或先下海为小组后从事正经职业。八字中有丁壬合的人，在感情方面容易陷入困扰之中，如若别支再见伤官更验。

礼合：戊癸合火，称为?礼合?，合于人事为无情之合。此为无情之合，主人相貌俊秀。戊癸合，女命有神，多嫁俊夫，男命娶，若癸戊合男子取老妻，嫁老夫。为何女命（丁巳、戊申、丁未、癸卯）会爱上一个比她大近二十岁的男人，并且想要嫁给他呢？这就是戊癸合的原则。

天干五合的用法

天干五合的用法分下列几种情况：

命中合：四柱中先天的合，比如己酉，乙亥，甲寅，乙亥的八字，四柱中甲己合就为命中合。

运中合：命与大运合，比如壬子，丁未，癸亥，丙辰的八字在行大运戊申运时，日上的癸与大运的戊合。

命中近合：如己酉，甲戊，丁丑，辛亥八字中，甲己合就为近合（如年干与月干相合，因地位邻近，合的力量就大，如若两者在四柱中的力量相平衡，那么合去以后在命中原来的力量就不存在了，通常可看作闲神）。

隔合、遥合：辛亥、戊戌、癸酉，丙辰之中的丙辛合就为遥合（如年干和时干，月干和时干之合，因隔干之合，其合的力量就减弱，只能算纠缠和羁绊）。

何谓合化

?合?就阳交感，如同夫妻相配成为一家，在命中有结亲，团结，亲近，合作，占有，取得之意。而?化?的概念不好办，可以讲变化，如丙辛化水，丙火与辛金失去本来的性质变成水；但也可以讲化成，丙火与辛金性不变，水却生成了，就好比夫妻结合生育子女，夫妻俩依然存在，它们各有各的形成机制，也各有各的实际应用。

以上是天干合化成功所显示出来的现象，那么怎么知道能不能合化成功呢？现在 上门派多多，各人的说法不一。我认为合而化的首要条件就是以月令为主。第二是相邻两干，即为年月之合，日月之合，日时之合。第三是地支载辅化神，即是必须有一干从支为合化的同一五行，才能合化成功。这三个条件相辅相成，缺一不可。月干与日干相合，日干与时干相合，除两干必须有一干的坐支为合化的同一五行外，月支还必须是合化的同一五行。

天干的合化

天干相合如合化成功，则原来五行的性质将因而改变。

甲己化土：在甲的天干和己的天干下面必须有火和土的地支，才能真合化土，也就是说甲己合，这两个地支下面必须要有巳午火和辰戌丑未土才能合化成功。如甲子日己巳时生人，此甲己合而不化，原因是子支援甲之木性，已虽得地支中巳火的支援，可论化，但己本来就是土，又何必论化，巳火又被子水伤克，自身难保，那能去帮助别人，故甲己合而不化。

乙庚化金：乙庚下面的两个地支必须是辰戌丑未土或申酉金才能真化成功。如乙丑日庚寅时生人，乙下面有丑能化庚，可是庚下面坐寅，丑被寅木所克伤，无法支援乙木合化，因此需要有申酉金出现克伤寅木才能合化成功，或者见巳午火也行，丑被火生而旺盛，木被火泄而弱，克不动丑土，也为合化成功。

·丙辛化水：丙辛下面的两个地支，必须是申酉金或辰（水库），亥子才能合化成功。如辛酉月丙辰生人，丙辛下面坐的是辰酉，所以可说合化成功。

·丁壬化木：丁壬的下面两个地支必须是寅卯木或生木的亥水辰土（此为木的余气）才能合化成功。如丁卯午壬寅月甲寅日生人，此天干丁壬下面坐的是寅卯地支，所以说合化成功。

戊癸化火：戊癸的下面两个地支必须是寅卯木或巳午火，辰戌土（辰戌之中也有火气）才能合化成功。如戊寅，戊午，癸卯，壬戊生人，月日戊癸相合，地支寅午戌三合火局，局中火旺，天地皆化成功。

专有名词的解释：

合去：天干因合化而某一字的性质发生变化，称作合去。这是因为该字的坐支不扶，衰极之时合而必化。一个八字的天干合与合而不化的根据月令而作出决定的。比如一个八字：丁未、甲寅、乙亥、己卯，这个八字甲己合，但因为在寅月木旺，只能看作合绊，而不能看作合或者说合成土。

合绊：天干中合而不化的合为合绊（两支相合不化也为合绊）。八字中年月两干贴合，如日主丙，本有月干甲木贴近生助，却遇年干己土合甲，甲木受绊而无法一心一意去生丙火，此也为合绊。合绊是干支与另一个干支合使之产生的吉凶晦吝之事，凡喜用神被合绊为不吉，凡忌神被合则为吉。

·争合：就是两个争合一个，或者说是三个争合一个。如庚辰，甲申，己丑，甲子生人，此两甲争合一己为争合。

·妒合：是指相合的两干之间，夹杂着另外一个天干。如丙子，丁酉，辛酉，己丑生人，丙辛合，但中间被丁隔。

八字中争合，妒合，隔干而合通通不化。就好像两个男人争合一个女人，或两个女人争合一个男人，相争相妒，用情不专，均不按合化对待。除非行运时合绊住了一个，方才能论合。

地支：

子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

地支的暗合

又有明合和暗合两种，明合就是光明正大的合，上面我们所说的合是明合。暗合就是偷偷地合，是一种不正大光明的合，像女人外面有了小情人，男人外遇金屋娇，这种合是见不得阳光的合。

子巳合：子中之癸和巳中戊相合。

午亥合：亥中的壬甲和午中的丁己合。

卯申合：卯中的乙和申中的庚合。

寅丑合：寅中的丙和丑中的辛合，寅中的戊和丑中的癸合，寅中的甲和丑中的己合。

所需的条件

1、地支没有节气之论，只要两干紧贴相邻，两支中有一支是化后的同一五行（化神）透干，即以化成论；

2、地支无争合之论，凡合合化成功条件之合局，其余与合化之支相同，视为合局加力论（因地支通根不分远近）；

3、命局任何一支与岁运相合均作紧贴论

4、地支小于任何半三合、三合和三会局的力量，地支凡与半三合、三合、三会局时，必须让位。如果合为一气者则可以同时存在，如果是子与丑合水局与申子辰合水局时即可以同时论水局，如果是子与丑水局或午与未合火局作论不作半会（三会无半会局）

5、子与丑合，其两干之一透水者可以作水局，透土 则与土局论，水土同透则必须以土局论而不作水局论。甲子己丑这两组干合地合，仍以土论。午与未合相同，戊午与癸未这两组干支在岁运天干有火透出也可以作火论 。一般以土而论。

天干与坐支人元干支上下合

甲午：甲与午中己合。

己亥：己与亥中甲合。

乙丑：乙与巳中庚合。

庚辰：庚与辰中乙合。

丙戌：丙与戌中辛合。

辛巳：辛与巳中丙合。

丁亥：丁与亥中壬合。

壬午：壬与午中丁合。

戊子：戊与子中癸合。

癸巳：癸与巳中戊合。

以上十个上下之合，干支相吸，经验上这十个日子出生的人，在行中年运时，在上有名声地位。

专有名称的解释

合化：首先是相邻的两支合，临月合，天干有引化之五行。如八字辰，乙酉，乙丑，戊寅，辰酉合化成功。

合绊：合绊就像两个情人之间的感情，两神相合而相互牵绊，两个人都会在合中丧失理智，失去原来的作用，合绊有时也为应期，一合容易将其合死，这种合称为合去。一般来说合绊喜神为凶，合绊忌神为喜吉。所谓合绊就是相合的双方都不能发挥自己的作用，绊和三合绊都有自己鲜明的特点。

通根：通根是对天干而言，如在一个地支或地支干中互有与天干相同的五行时，则该地支或地支所干中的同类的五行就称之为通根。比如甲，如若别支上见寅或卯，这称之为甲木通根在寅或卯。通根从位置组合上讲有远近之分，有得力和不得力之分；从力量上讲有强弱之分，有旺衰之别；从种类上讲有本气根、中气根、余气根之分；从作用上讲有有用或无有之分。通根的主要作用是用来衡量相同五行透干旺衰的生克力量的强弱的。

如若透出的五行在地支中没有所，也可认之为无根。但如果透出的五行在所坐的地支本气为该五行之原神而且有力时，如乙亥，如若别支不见寅卯，但因为乙坐下亥水有力，则可以视为有根。如果在其他透干中有生该五行的天干，并且紧贴有点根旺盛有力时，则该五行虽无根，但也不能算是完全虚浮，如八字癸亥、丁巳、甲申、庚午，这个八字甲木无寅卯木，算是不通根，但有天干癸水透，并且癸水有根（癸水通根于亥），所以说此八字甲木虽无根，但也不能视为虚浮。只能说是得癸水生之而受生，即得根而爱生。如若该天干同时透出两个又紧贴时，也不能看成是完全虚浮，如八字乙亥、丁己、甲申、乙丑，这个作八子干透出两比劫帮身，相当于余气之根，所以也不能称之为虚浮无根。

地支三合局

申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。

三合局的要求相当严格，必须合神临月令，三合还要全，除此之外全是合绊。

地支三会局

寅卯辰会木局，亥子丑会水局，申酉戌会金局，巳午未会火局。

在命局中三会的力量较强，三会能化的很少很少，大多都是合绊。

地支半合局

申子半合水局，寅午半合火局，巳酉半合金局，亥卯半合木局。

子辰半合水局，午戌半合火局，酉丑半合金局，卯未半合木局（此为旺墓半合局）

天干地支的合化问题是命理预测学中比较难以掌握的问题,现将本人多年来的经验写出供大家参考。

1、天干既合且化的条件，古籍上说要对照月份来确定是否合而化气。实践中本人发现只要那相合的两个天干坐的是要化的五行，也化！

（1）甲已合化土，必须是辰、戌、丑、未、午月才化，干有戊字不化，为妒合。为什么要辰、戌、丑、未、午才化呢？因为，甲已 合土是否能化成土气，关键是月份，是否占月份的天时，辰、戌、丑、未都是土月，午月不是土月，但它能生土，所以也得土气。干有戊字不化，为妒合。如两兄弟同时争夺一美女，大家都争，所以难以化气。如：

己酉 甲戌 壬戌 丁未，甲己合土化土气，因为在戌月出生。

（2）乙庚化金，必须是巳、酉、丑、申月才化，有甲字不化，为妒合。注意：根据实践，在巳月不能看成化气，因为火是金的克星，怎么能化气呢？这个观点与古籍上的不同。但酉、丑、申能化，因为酉本身为金么，丑为金库。如：庚辰 乙亥 乙未 丙子，乙庚只合不化，因为在亥月，没有在酉、丑、申月。

（3）丁壬化木，必须是亥、卯、未、寅月才化，有丙字不化，为妒合。理解和上面是一样的道理。如：己酉 甲戌 壬戌 丁未，丁壬合化木，化的原因是丁坐未，未虽为土，但它是木库。

（4）戊癸化火，必须是寅、午、戌、巳月才化，有己字不化，为妒合。如：戊午 癸亥 己亥 丙寅，戊癸合火，但不化，因为有己字不化，还有亥月不化。但如果没有己字要考虑化气，因为戊坐午火为刃，午里面有己土。

（5）丙辛化水，必须是申、子、辰、亥月才化，有丁字不化，为妒合。如：辛酉 丙申 丁亥 庚子，丙辛合水，丙辛合水不化，因为有丁字，妒合。

2、地支既合且化的条件

地支要合化必须是天干要有合化后的五行引化才能化气。

如：丁酉 甲辰 已未 丙戌，辰酉合金，但天干无庚或辛引化，所以不化。而象丁巳、癸卯、丙戌、戊子，卯戌合而化火气，因为天干有两火引之。

3、只合不化和既合且化的用途

只合不化能否以合论？比如某命局：丁酉 乙巳 庚午 丙子，其一，不能把乙木看成比劫，仍然看成偏财，因为合而不化。其二，其性格、品德、相貌仍然以合论。女子地支遇合，管它化不化气，皆有之事。 既合且化除了要按合看其性格、品质，相貌等，还要按所化之气论十神，如一命局，丁酉 甲辰 己未 丙戌，此命天干甲已合土化土气，甲的十按正官论，而按比劫论，地支辰与酉合金而不化金气，故二者的十神仍然按未化论，即酉为食神，辰为杀、劫、财。

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早在92年时紫林道人就在浙江金华双龙洞时，就听道家全真龙门派第十八代传人王力平恩师讲授《太乙金华宗旨》的原理和方法.我看得最多的是,近代中文版《太乙金华宗旨》由著名的养生学家王魁溥教授编译注释1993年《太乙金华—慧目养成生功》由北京气功学院出版发行。

95年冯广宏先生编译《太乙金华宗旨今译》,四川科学技术出版社发行的. 吕祖曰：自然曰道，道名无相，一性而已，一原神而已。性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目。古来仙真，口口相传，传一得一。太上见化，东华传递某，以及南北两宗，全真可谓极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今日，滥泛极矣，凌替极矣！极则返，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根，闻者千劫难逢，受者一时法会，皆当仰体许祖苦心，必于人伦日用间，立定脚跟，方可修真悟性。我今叨为度师，先以太乙金华宗旨发明，然后细为开说。

太乙者，无上之谓。丹诀总有为而臻无为，非一超直入之旨。所传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。金华即光也，光是何色？取象于金华，亦秘一光字在内，是先天太乙之真炁，水乡铅只一位者此也。回光之功全用逆注，注想天心，天心居日月中。《黄庭经》云：’寸田尺宅可治生也‘，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？方寸中具有郁罗肖台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。’儒曰虚中，释曰灵台，道曰祖土，曰黄庭，曰玄关，曰先天窍。盖天心犹如宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，周身之炁皆上朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。诸子只去回光，便是无上妙谛。光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。心印经所谓’默朝飞升者是也‘。

宗旨行去，别无求进之法，只在纯想于此。《楞严经云》：‘纯想即飞，必生天上，天非苍苍之天，即生身于乾宫是也，久之，自然身外有身。’

金华即金丹，神明变化，各师于心，此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。” 吕祖曰：天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。惟元神真性，则超元会而上之。其精气则随天地而败坏矣。然有元神在，即无极也。生天生地皆由此矣。学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中，此惟见性方可，所谓本来面目也。凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心，下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝佐之，大小肠承之，如一日不食，心上便大不自在，至闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上天心何尝微微些动也。问天心不能动乎？方寸中之真意，如何能动。到动时便不妙，然亦最妙，凡人死时方动，此为不妙，最妙者，光已凝结为法身，渐渐通灵欲动矣，此千古不传之秘也。

下识心，如强藩悍将，欺天君暗弱，便遥执纪纲，久之太阿倒置矣。今凝守元宫如英明之主在上，二目回光，如左右大臣尽心辅弼，内政既肃，自然一切奸雄，无不倒戈乞命矣。”

丹道，以精水、神火、意土三者为无上之诀，精水云何？乃先天真一之气，神火即光也，意土即中宫天心也。以神火为用，意土为体，精水为基。凡人以意生身，身不止七尺者为身也。盖身中有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。魄阴也，知识之体也，识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。惟有魂，神之所藏也，魂，昼寓于目夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也，九天九地，刹那历遍。觉则冥冥焉，渊渊焉，拘于形也，即拘于魄也。故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。回光者，消阴制魄之诀也，虽无返乾之功，止有回光之诀，光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝结，而圣胎可结矣。蜣螂转丸，而丸中生白，神注之纯功也。粪丸中尚可生胎离壳，而吾天心休息处，注神于此，安得不生身乎。

一灵真性，既落乾宫，便分魂魄。魂在天心，阳也，轻清之炁也，此自太虚得来，与元始同形。魄，阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。一切好色动气皆魄之所为，即识神也，死后享血食，活则大苦，阴返阴也，物以类聚也。学人炼尽阴魄，即为纯阳也。” 吕祖曰：回光之名何昉乎？昉之自文始也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯炁者此也，纯想者此也。初行此诀，乃有中似无，久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交（百度）合有胎，便当静以待之，光之回，即火候也。

夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真炁，非止一时之妄念，直空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自哇的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：‘机在目’。《黄帝素问》云：‘人身精华，皆上注于空窍是也。’得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹。此是贯彻三教工夫。

光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦在身外。天地之光华，布满大千，一身之光华，亦自漫天盖地，所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静（百度）坐，此光流转，何所底止！若一刻能静（百度）坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然下手功夫，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。功夫始终如一，但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。

圣圣相传，不离反照，孔云致知，释曰观心，老云内观，皆此法也。但返照二字，能言，不能得手，未识二字之义耳，反者，自知觉之心，反乎形神未兆之初，则吾六尺之躯，反求个天地未生之体，今人但一、二时中间静（百度）坐，反顾己私，便云反照，安的到头！

佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也，亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。眼之所至，念亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则远视，而不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱。太闭失之内驰，易于昏沉。惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准，只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。

看鼻端，于最初入静处举眼一视，定个准则变放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。

止观是佛法，原不秘的，以两眼谛观鼻端正身安坐，系心缘中，不必言头中，但于两〇中间起平处，系念便了。光是活泼泼的东西，系念两〇中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。

缘中二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪,非有定著也,此二字之意,活甚,妙甚。

止观二字,原离不得,即定慧也.以后凡念起时,不要仍旧兀坐,当究此念在何处,从何起,从何灭,反复推究,了不可得。即见此念起初也不要又讨过起处，觅心了不可得，吾与汝安心境，此是正观，反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是定慧双修，此为回光。回者，止也，光者，观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。” 吕祖曰：宗旨只要纯心行去，不求验而验自至。大约初机病痛，昏沉散乱，二种尽之。却此有机窍，无过寄心息，息者自心也，自心为息，心一动，而即有气，气本心之化也。吾人念至速，霎倾一妄念，即一呼吸应之，故内呼吸与外呼吸，如声响之相随，一日有几万息，即有几万妄念。神明漏尽，如木槁灰死矣。然则欲无念乎？不能无念也，欲无息乎？不能无息也。莫若即其病而为药，则心息相倚是也。

故回光兼之以调息，此法全用耳光，一是目光，一是耳光。目光者，外日月交光也，耳光者，内日月交精也。然精即光凝定处,同出而异名也.故聪明总一灵光而已.坐时用目垂帘后，定个准则便放下。然竟放下，又恐不能，即存心于听息。息之出入，不可使耳闻，听惟听其无声也。一有声，便初浮不能入细，即耐心轻轻微微些，愈放愈微，愈微愈静，久之，忽然微者遽断，此则真息现前，而心体可识矣。盖心细则息细，心一动则炁动。定心必先之以养炁者，亦以心无处入手，故缘气为之端倪，所谓纯炁之守也。

子辈不明动子，动者以线索牵动言，即制字之别名也。即可以奔趋使之动，独不可以纯静使之宁乎。此大圣人，视心炁之交，而善立方便，以惠后人也。丹书云： ‘鸡能抱卵心常听’，此要诀也。盖鸡之所以能生卵者，以暖气也。暖气止能温其壳，不能入其中，则以心引炁入，其听也，一心注焉，心入则气入，的暖气而生矣。故母鸡随有时外出，而常作侧耳势，其神之所注未常少间也。神之所注，未常少间，即暖气亦昼夜无间，而神活矣。神活者，由其心之先死也。人能死心，元神活矣。死心非枯槁之谓，乃专一不二之谓也。佛云：‘置心一处，无事不办。’心易走，即以炁纯之，炁易粗，即以心细之，如此而焉有不定者乎。

大约昏沉散乱二病，只要静功，日日无间，自有大休息处。若不静（百度）坐时，虽有散乱，亦不自知。既知散乱，即是却散乱之机也。昏沉而不知，与昏沉而知，相去何啻千里！不知之昏沉，真昏沉也，知之昏沉，非全昏沉也，清明在是矣。

散乱者，神驰也，昏沉者神未清也，散乱易治，而昏沉难医。譬之病焉，有痛有痒者，药之可也，昏沉则麻木不仁之症也，散者可以收之，乱者可以整之，若昏沉，则蠢蠢焉，冥冥焉。散乱尚有方所，至昏沉全是魄用事也。散乱尚有魂在，至昏沉则纯阴为主矣。静（百度）坐时欲睡去，便是昏沉。却昏沉只在调息，息即口鼻出入之息, 虽非真息,而真息之出入,亦寄于此。凡坐需要静心纯炁，心何以静，用在息上，息之出入，惟心自知，不可使耳闻，不闻则细，细则清，闻则气粗，粗则浊，浊则昏沉而欲睡，自然之理也。虽然心用在息上，又善要会用，亦是不用之用，只要微微照听可耳。此句有微义，何谓照？即眼光自照。目惟内视而不外视，不外视而惺然者，即内视也，非实有内视。何谓听，即耳光自听，耳惟内听而不外听，不外听而惺然者，即内听也，非实有内听。听者听其无声，视者视其无形。目不外视，耳不外听，则闭而欲内驰。惟内视内听，则既不外走，又不内驰，而中不昏沉矣，此即日月交精交光也。

昏沉欲睡，即起散步神清再坐。清晨有暇，坐一柱香为妙。过午人事多扰，易落昏沉，然亦不必限定一柱香，只要诸缘放下，静（百度）坐片时，久久便有入头，不落昏沉睡者。” 吕祖曰：验证亦多，不可以小根小器承担，必思度尽众生。不可以轻慢心承担，必须请事斯语。静中绵绵无间，神情豫悦，如醉如浴，此为遍体阳和，金华乍吐也。既而万籁俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界，此为心地开明，金华正放也。既而遍体充实，不畏风霜，人当之兴味索然者，我遇之精神更旺，黄金起屋，白玉为台；世间腐朽之物，我以真炁呵之立生；红血为乳，七尺肉团，无非金宝，此则金华大凝也。第一段，是应《观今》云：‘日落大水，行树法象。’日落者,从混沌立基无极出.上善若水,清而无瑕，此即太极主宰，出震之帝也。震主木，故以行树象焉，七重行树，七窃光明也。西北乾方，移一为坎，日落大水，乾坎之象。坎为子方，冬至雷在地中，隐隐隆隆，至震而阳方出地上矣，行树之象也，余可类推矣。第二段，即肇基于此，大地为冰，琉璃宝地，光明渐渐凝矣。所以有篷台而继之有佛也，金性即现，非佛而何，佛者大觉金仙也。此大段验证耳。

现在验证，可考有三：

一则坐去，神入谷中，闻人说话，如隔里许，一一明了，而声入皆如谷中答响，未尝不闻，未尝一闻，此为神在谷中，随时可以验证；

一则静中，目光腾腾，满前皆白，如在云中，开阳觅身，无从觅视，此为虚室生白，吉祥止止也；

一则静中，肉身絪緼，如绵如玉，坐中若留不住，而腾腾上浮，此为神归顶天，久之上升而可立待。

此三者，皆现在可验也。然亦是说不尽的，随人根器，各现殊胜。如《止观》中所云：‘善根发相是也。’此事如人饮水，冷暖自知也，须自己信得过方真。

先天一炁，即在现前验证中自讨，一炁若得，丹亦立成，此一粒真黍珠也。一粒复一粒从微而至著。有时时之先天，一粒是也，有统体之先天，一粒乃至无量是也。一粒有一粒力量，此要自己胆大，为第一义。” 吕祖曰：回光循循然行去，不要废弃正业。古人云：‘事来要应过，物来要识破。’子以正念治事，即光不为物转，光即自回。此时时无相之回光也，尚可行之而况有真正著相回光乎。

日用间，能刻刻随事返照，不者一毫人我相。便是随地回光，此第一妙用。清晨能遣尽诸缘，静（百度）坐一二时最妙。凡应事接物，只用返照法，便一刻无间断。如此行之，三月两月，天上诸真，必来印证矣” 吕祖曰：

玉清留下逍遥诀，四字凝神入旡穴。

六月俄看白雪飞，三更又见日轮赫。

水中吹起藉巽风，天上游归食坤德。

更有一句玄中玄，无何有乡是真宅。

律诗一首，玄奥已尽。大道之要，不外无为而为四字。惟无为，故不滞方所形象，惟无为而为，故不堕顽空死虚。作用不外一中，而枢机全在二目。二目者，斗柄也，斡旋造化，转运阴阳，其大药则始终一水中金，即水乡铅而已。前言回光，乃指点初机，从外以制内，即辅以得主。此为中、下之士，修下二关，以透上一关者也。今头绪渐明，机括渐熟，天不爱道，直泄无上宗旨，诸子秘之秘之，勉之勉之！

夫回光其总名耳。工夫进一层，则光华盛一番，回法更妙一番。前者由外制内，今则居中御外。前者即辅相主，今则奉主宣猷，面目一大颠倒矣。法子欲入静，先调摄身心，自在安和，放下万缘，一丝不挂。天心正位乎中，然后两目垂帘，如奉圣旨，以召大臣，孰敢不遵。次以二目内照坎宫，光华所到，真阳即出以应之。离外阳而内阴，乾体也。一阴入内而为主，随物生心，顺出流转，今回光内照，不随物生，阴气即住，而光华注照，则纯阳也。同类必亲，故坎阳上腾，非坎阳也，仍是乾阳应乾阳也耳。二物一遇，便扭结不散，絪緼活动，倏来倏去，倏浮倏沉，自己元宫中，恍若太虚无量，遍身轻妙欲腾，所谓云满千山也。次则往来无踪，浮沉无辨，脉住炁停，此则真交媾矣，所谓月涵万水也。俟其冥冥中，忽然天心一动，此则一阳来复，活子时也。然此中消息要细说，凡人一视一听，耳目逐物而动，物去则已，此之动静，全是民庶，而天君反随之役，是尝与鬼居矣。今则一动一静，皆与人居，天君乃也。彼动乃与之俱动，动则天根；静则与之俱静，静则月窟；静动无端，亦与之为静动无端；休息上下，亦与之为休息上下，所谓天根月窟闲来往也。天心镇静，动违其时，则失之嫩；天心已动，而后动以应之，则失之老；天心一动，即以真意上升乾宫，而神光视顶，为导引焉，此动而应时者也。天心既升乾顶，悠扬自得，忽而欲寂，即以真意引入黄庭，而目光视中黄神室焉，既而欲寂者一念不生矣。视内者，忽忘其视矣，尔时身心，便当一场大放，万缘泯迹，即我之神室炉鼎，亦不知在何处，欲觅己身，了不可的，此为天入地中，众妙归根之时也，即此便是凝神入炁穴。

夫一回光也，始而散者欲敛，六用不行，此为涵养本源，添油接命也。既而敛者，自然，不费纤毫之力，此为安神祖窍，翕聚先天也。既而影响俱灭，寂然大定，此为蛰藏炁穴，众妙归根也。一节中具有三节，一节中具有九节，俱是后日发挥。今以一节中具三节言之，当其涵养而初静也。翕聚亦为涵养，蛰藏亦为涵养，至后而涵养皆蛰藏矣。中一层可类推，不易处而处分矣，此为无形之窍，干处万处一处也。不易时而时分焉，此为无候之时。元会运世一刻也。

凡心非静极，则不能动，动动忘动，非本体之动也。故曰感于物而动，性之欲也，若不感于物而动，即天之动也。是知以物而动，性之欲也，若不以物而自动，即天之动也。不以天之动对天之性，句落下说个欲字，欲在有物也，此为出位之思，动而有动矣。一念不起，则正念乃生，此为真意。寂然大定中，而天机忽动，非无意之动乎，无为而为，即此意也。诗首二句，全括金华作用。次二句是日月互体意，六月即离火也，白雪飞即离中真阴将返乎坤也。三更即坎水也，日轮即坎中一一阳将赫然而返乎乾也。取坎填离，即在其中。次二句说斗柄作用，升降全机，水中非坎乎。目为巽风，目光照入坎宫，摄召太阳之精是也。天上即乾宫，游归食坤德，即神入照中，天入地中，养火也。末二句是指出诀中之诀，诀中之诀，始终离不得，所谓洗心涤虑，为沐浴也。圣学以知止始，以止至善终，始乎无极，归乎无极。佛以无住而生心，为一大藏教旨。吾道以“致虚”二字，完性命全功。总之三教不过一句，为出死入生之神丹。“神丹”为何 ? 曰一切处无心而已。吾道最秘者沐浴，如此一部全功，不过“心空”二字，足以了之，今一言指破，省却数十年参访矣。

子辈不明一节中具三节，我以佛家“空、、中”三观为喻，三观先空，看一切物皆空 ; 次，虽知其空，然不毁万物，仍于空中建立一切事 ; 既不毁万物，而又不著万物，此为中观。当其修空观时，亦知万物不可毁，而又不著，此兼三观也。然毕竟以看得空为得力，故修空观。则空固空，亦空，中亦空。修观，是用上得力居多，则固，空亦，中亦。中道时亦作空想，然不名为空而名为中矣。亦作观，然不名为而名为中矣，至于中则不必言矣。吾虽有时单言离，有时兼说坎，究竟不曾移动一一句。开口提云：枢机全在二目。所谓枢机者用也，用即斡旋造化，非言造化止此也。六根七窍，悉是光明藏，岂取二目，而他概不问乎，用坎阳，仍用离光照摄，即此便明。朱子云阳师讳元育，尝云：“瞎子不好修道，聋子不妨。”与吾言暗合，特表其主辅轻重耳。

日月原是一物，其曰中之暗处，是真月之精，月窟不在月而在日，所谓月之窟也，不然自言月足矣。月中之白处，是真日之光，日光反在月中，所谓天之根也，不然自言天足矣。一日一月，分开止是半个，合来方成一个全体。如一夫一妇，独居不成室家，有夫有妇，方算得一家完全。然而物难喻道，夫妇分开，不失为两人，日月分开，不成全体矣。知此则耳目犹是也。吾谓瞎子已无耳，聋子已无目，如此看来，说甚一物，说甚两目，说甚六恨，六根一根也。说甚七窍，七窍一窍也。吾言只透露其相通处，所以不见有两，子辈专执其隔处，所以随处换却眼睛。 《心印经》云：“回风混合，百曰功灵。”总之立基百日，方有真光如。子辈尚是目光，非神火也，非性光也，非慧智炬烛也。回之百日，则精气自足，真阳自生，水中自有真火，以此持行，自然交媾，自然结胎，吾方在不识不知之天，而婴儿自成矣。若略作意见，便是外道。百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之谓也。息者自心也，自心为息，元神也，元气也，元精也。升降离合，悉从心起，有无虚实，咸在念中。一息一生持，何止百日，然百日亦一息也。

百曰只在得力，昼间得力，夜中受用，夜中得力，昼间受用。百日立基，玉旨耳。上真言语，无不与人身应。真师言语，无不与学人应。此是玄中玄，不可解者也。见性乃知，所以学人，必求真师授记，任性发出，一一皆验。 回光之法，原通行住坐卧，只要自得机窍。吾前开示云；“虚室生自”，光非白邪。但有一说，初未见光时，此为效验，若见为光，而有意著之，即落意识，非性光也。子不管他有光无光，只要无念生念。何为无念？干休干处得；何为生念？一念一生持，此念乃正念，与平曰念不同。今心为念，念者现在心也。此心即光即药。凡人视物，任眼一照去，不及分别，此为，性光，，如镜之无心而照也，如水之无心而鉴也。少刻即为“识光”，以其分别也。镜有影已无镜矣，水有象已无水矣。光有识尚何光哉！

子辈初则“性光”，转念则识，识起而光杳无可觅，非无光也，光已为识矣。黄帝曰：“声动不生声而生响”，即此义也。《楞严推勘入门》曰：“不在尘，不在识，惟选根”，此则何意？尘是外物，所谓器界也。与吾了不相涉，逐之则认物为己。物必有还，通还户牖，明还日月，借他为自，终非吾有。至于不汝还者，非汝而谁。明还日月，见日月之明无还也。天有无日月之时，人无有无见日月之性。若然则分别日月者，还可与为吾有耶。不知因明暗而分别者，当明暗两忘之时，分别何在，故亦有还，此为内尘也。惟见性无还，见见之时，见非是见，则见性亦还矣。还者还其识念流转之见性，即阿难使汝流转，心目为咎也。初入还辨见时，上七者，皆明其一一有还，故留见性，以为阿难拄杖。究竟见性既带八识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、传送识、阿赖耶识），非真不还也。最后并此亦破，则方为真见性，真不还矣。子辈回光，正回其最初不还之光，故一毫识念用不着。使汝流转者，惟此六根，使汝成菩提者，亦惟此六根。而尘与识皆不用，非用根也，用其根中之性耳。今不堕识回光，则用根中之元性，落识而回光，则用根中之识性，毫厘之辨在此也。用心即为识光，放下乃为性光。毫厘干里，不可不辨。识不断，则神不生；心不空，则丹不结。心净则丹，心空即药。不著一物，是名心净，不留一物，是名心空。空见为空，空犹末空，空忘其空，斯名真空。 周天非以气作主，以心到为妙诀。若毕竟如何周天，是助长也，无心而守，无意而行。仰观乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗柄终古不动，吾心亦犹是也。心即璇玑，气即众星。吾身之气，四肢百体，原是贯通，不要十分着力。于此锻炼识神，断除妄见，然后药生，药非有形之物，此性光也。而即先天之真气，然必于大定后方见，并无法，言者大谬矣。见之既久，心地光明，自然心空漏尽，解脱尘海。若今日龙虎，明日水火，终成妄想。吾昔受火龙口诀如是，不知丹书所说更何如也。

一日有一周天，一刻有一周天，坎离交处，便是一周。我之交，即天之回转也。未能当下休歇，所以有交之时，即有不交之时。然天之回旋也，未尝少息。果能阴阳交泰，大地阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经沐浴法也。非大周天而何 ? 此中火候，实实有大小不同，究竟无大小可别。到得工夫自然，不知坎离为何物，天地为何等，孰为交，孰为一周两周，何处觅大小之别耶。总之一身旋运，虽见得极大亦小，若一回旋，天地万物，悉与之回旋，即在方寸处，亦为极大。金丹火候，要归自然。不自然，天地自还天地，万物各归万物。欲强之使合，终不能合。即如天时亢旱，阴阳不和。乾坤未尝一日不周，然终见得有多少不自然处。我能转运阴阳，调适自然，一时云蒸雨降，草木酣适，山河流畅，纵有乖戾，亦觉顿释，此即大周天也。

问活子时其妙，必认定正子时似着相，不着相不指明正子时。从何识活子时，即识得活子时，确然又有一正子时，是二是一，非正非活，总要人看得真，一真则无不正，无不活矣。见得不真，何者为正，何者为活耶。即如活子时，是人所时时见得的。毕竟到正子时，志气清明，活子时愈觉发现。人未识得活的明了，只向正的时候验取，则正者现前，活者无不神妙矣。 吾因度世丹中热，不惜婆心并饶舌。世尊亦为大因缘，直指生死真可惜。

老君也患有吾身，传示谷神人不识。吾今略说寻真路：黄中通理载大易，

正位居体是玄关。子午中间堪定息，光回祖窍万神安。药产川原一气出，

透幕变化有金光。一轮红曰常赫赫，世人错认坎离精。搬运心肾成间隔，

如何人道合天心。天若符合道自合，放下万缘毫不起。此是先天真无极，

太虚穆穆朕兆捐。性命关头忘意识，意识忘后见本真。水清珠现玄难测，

无始烦障一旦空。玉京降下九龙册，步云汉今登天关，掌雷霆兮驱霹雳。

凝神定息是初机，退藏密地为常寂。

吾昔度张珍奴二词，皆有大道。子后午前非时也，坎离耳。定息者，息息归根，中黄也。坐者，心不动也。夹脊者，非背上轮子，乃直透玉京大路也。双关者，此处有难言者。地雷震动山头雨者，真气生也。黄芽出土者，药生也。小小二段，已尽修行大路，明此可不惑人言。

昔夫子与颜子登泰山顶，望吴门白马，颜子见为疋练，夫子急掩其目，恐其太用眼力，神光走落，回光可不勉哉！

回光在纯心行去，只将真息凝照于中宫，久之自然通灵达变也。总是心静照定为基，心忘气凝为效，气息心空为丹成，心气浑一为温养，明心见性为了道。子辈各宜勉力行去，错过光阴可惜也。一日不行，一日即鬼也。一息行此，一息真仙也。勉之！勉之