道教元神出窍是什么意思_修道元神出窍

1.道家的修真阶段各是什么意思？

2.道家出道是什么意思

3.修真有哪些境界

4.元神的表现有哪些？

抱歉，那算不得最高境界，只是比较中等的境界。修道——最要戒除嗔恨心！

古时有一老道士，苦修很多年，以为自己了不起，很有功夫。每次睡时就可以出去周游。可惜嗔恨心重，贡高心亦强，所以还未证道。有一天，遇到一位老和尚，大家论道交谈，老道说：“在道教中可以修成仙，长生不老，永远存在。佛教有何本领？释迦佛还要死，而我们老子是肉身上天的。道家还可以修成出窍入窍呢！”老和尚问：“您怎样出窍？”答：“我一睡下就可以出去周游。”老和尚说：“你现在就表演给我看。”老道就睡下，果然不久就从顶上出去，但不是人身，而是蛇身，爬到外边一个脏水边喝了一口水，在沿池边爬。和尚就放下一条草一片叶。蛇跑到草叶上，大吃一惊，就马上跑回来，还出了一身大汗。和尚问：“你刚才到哪里去了？”老道答：“我刚才到天上去，在天河边喝了一口甘露水，忽然遇到一位金甲神，拿着一把金刀，把我吓的一跳，就跑回来。”和尚说：“但我和你见到的完全不同。我看见一条蛇从你顶上出来，你平时一定嗔恨心重，所以火性不化，就变成蛇。你到便池那边喝了一口脏水，你却以为是天池甘露。我放下一条草一片叶，你却以为是金甲神，拿着一把刀要杀你，所以就跑回来。”老道一想，就拜和尚为师，专修佛道。是故，修道是不可以有嗔恨心，有嗔恨心，怎样修都不会成功的。所谓“一念嗔心起，八万障门开”，只要有一念嗔心，发脾气心，八万障门就开，障碍重重，怎能成道？这个老道修了这样久，但因有嗔恨心，终变成蛇，自己还不知道。 —————— 宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》中的开示

道家的修真阶段各是什么意思？

虹化，是当生成就的标志，有的大德说已证佛果。但不管是什么成就的果位，是出元神不能相比的。按有的大德讲，元神之后，成就化身，此时方踏入圣境，可能到了登地菩萨的地步。但因知见的不同，道家到这一步很难的。因到此地步，需正确的知见、无量的智慧和福报具足。知见上最大的不同，在于发心。四无量心和一心升仙得道，境界上已差了。

道家出道是什么意思

简单的说一下吧。筑基——就是先找一个基点，你起楼也得先找一个地基，然后打桩，再起楼啊。筑基就意思不是那样的实质，他对于每个不同的人有不同的意思。他就等于是制造一个器皿，然后把你修炼得到的东西装进去。灵虚——把自己的灵、心、力、修炼成虚无状态。但是又不是完全没有，而是隐藏了起来而已。合和——心、灵、力、气、元、虚、静、无。与道结合。将自己变成如道一般。元婴——把身体与精神以及灵魂，总之就是把全身上下所拥有的东西全部归根复命，变回BB的状态。没有却又有。空冥——一种极限的思想。但是这种思想不是向上，而是向下。简化说，也就是把思想清空。同时又可以做到有思而无想。履霜——这是修身体的。这点解释起来挺复杂的。直接点说就是放弃所有欲望，超然于生死，把身体的感官全然地泯灭。回到初始时候的状态。一直做到没有身体只剩下精神为止。渡劫——修神的。可以用一用佛教的思想，就是洗脱身上的罪孽，把身体的罪清，而代价就是所谓的“渡劫。”实际如何“渡劫”只有入门弟子才知道，我们这些凡夫俗字，他们一般都不许外说。寂灭——之前的修炼已经把身心做到虚、静。而现在就是要超然于虚与静两者之外。你不拥有虚，也没有静，同时又有虚的根，静的本。大乘——这个词只是表示那个修炼者的身与心和神以及灵、元已经和道和谐地镶嵌了。飞升——这个简单。上面的大乘只说与道镶嵌，而飞升就是与道结合，你就是道，道就是你，与道融为一体。然后得到成仙。如果我的观点有误，还请知情人士提点提点。谢谢。福生无量

修真有哪些境界

问题一：出道仙有三种：仙家出道，佛家出道，道家出道。有知道的吗解释一下 其中只有仙家（说白是狐黄白柳灰这类精灵，叫“仙家”是便宜他们了）出来还可能是真的。最不可能的是道教神仙附体，南方管这个叫扶乩。最可笑的什么孙悟空、猪八戒、托塔天王的下来，笑料百出。道教有言神仙不附体，附体基本可以断为是精鬼作祟。至于佛教的佛、菩萨、阿罗汉这些怕也不会轻易来，多半是修行不高的散众。

问题二：真正的道家在出道前闹家人吗 不管是出马仙，还是出道仙，本质上，都是是妖邪作乱。

妖邪乃是魔界邪物，人与妖邪为伍，遭天道报应。另外，妖邪本身也是极其恶劣的东西，没有丝毫道德廉耻，经常编造各种理由迷惑人，谎称患者是仙童下凡，或说有上天的任务在身，诱惑人出马仙，当它的奴隶。或者冒充神佛，冒充冤亲债主，冒充故去的亲人，冒充鬼等等，花样繁多。它们最想要的就是取人性命，以**人与生俱来的500年道行。人即使当了出马仙，成了妖邪奴隶，它依然不会放过任何一个取人性命的机会，而且包括出马仙的家人，它都不会放过。更严重的是，出马仙的子孙后代，都会被妖邪给缠上，要么接香火，继续当奴隶，要么直接给弄死，孩子夭折。当然，它把人弄死后，会编个非常漂亮的借口，说孩子上天当什么仙童去了。那全是极其恶毒的邪说！即使它们不把人弄死，出马仙，一般都是常年身体有慢性疾病，这都是妖邪干的！

妖邪这个词语你可能不熟悉，你可去查阅百度百科：妖精。那个道教的解释义项才是。

看完后，你会恍然大悟。

我不知你提这个问题的目的是什么。若是已经身体不好，希望求治，我可帮你找到有降妖伏魔本领道长，彻底帮你根除后患，道长大德免费救人；若是希望请个所谓的仙家到家，以便出马挣钱，那请走好不送。

问题三：身上的道家要出道，如果我不接会有什么后果 这种事情过去也曾经有过，有过这些事情，我相信这个例子并不是少数。在中国供养狐仙的人很多，香港也有，在农村里面我们也听说很多。学佛之后，最好是请他们跟我们一起学佛，大家一起听经、一起念佛，将来往生净土，圆成佛道。仙，佛在《楞严经》里面给我们讲的有很多种，有天仙，这是高的，阿修罗道、人道、畜生道、鬼道都有修行成仙的。他的成就再高也没有办法超越六道，所以这是不究竟的。他的道行也有高下不等，在一般讲，大概都有五通的能力，就是天耳、天眼、他心、宿命，都有这些能力，甚至还有变化的。

问题四：道家的道是什么意思 道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。

道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。

一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。

因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。她即变化之本， 不生不灭，无形无象，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。其始无名，故古人强名曰：道。

道，非道，亦非非道。道只是古人为了方便而使用的一个名称，简而言之，道只是一个名称，只是一个字，而不是道的本质。它本无名，可以叫它TT，也可以叫它YY，也可以叫它道。名为TT，即不是TT，名为YY，即不是YY，名为道，即不是道。

“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”要有道必然要有另一个产生任何一个道的根源此即为一切道的根源简称宇宙根源、而万物之道即为常道之“道”，产生宇宙一切道的根源即为“非常道”，此为表达而用的字之名，有常名即为“道”这字、无名即为“非常道”之无表达之字而无正常名。

道：分道之本，道之末（左右之道），后天道。

道可道、非常道，道有先天道亦有后天道，而道之末即为“道”自已的变化和接触改变的运化，先天之道表现为：无中生有，有中改而变、变可异亦可无，道之本和后天道同时含左右之道合而为一，道之末的变数无穷无尽。道：无所不包、无形无象、其大无外、其小无内、有变则正之、过而变之亦可过而不变，意思就是道在世界里是无尽的，另一个意思是道可因选取对象的不同和背景的不同而改变道的性质和所属范围。无“道”自已的变化和接触改变的运化之道即为该范围内的道，道的基本组成，分道之本和后天道、抽象的分为后天道、道之末和道之本。原来的道之本和后天道组成的道有所变后则为新环境的新道，新道亦分先天之道和后天之道，而原道则变为道之本、新道变为后天道，如是渐进循环。道若不变即“道”没有自已的变化和接触改变的运化则为一个道、道若有任何变则此“道”变为道之本而此“变”则为道之末，道之末根据先天之道决定后天道，所以此“道”有变则先出道之末而现道之本再定后天道，后天道是道之本的表现，先天之道是后天之道的必需和根源。若能把先天道与后天道运化以至身与环境运化同一、名为得道，若能把先天之道与后天之道运化出来则为得道之一、因道之末变数在不同道中的特异性所以为“之一”。

一切道的根源和道的基本组成来看，根源产生第一个道之末、而后现先天道、第三个定后天道，另一方面拓展到道的变化情况来说、“道”产生第一个左右之道，而第二个定”新道“即新的道之本和后天道，而新道继续遇到”变化“变成又一个道，如此模式循环，这便是全部道的变化的总体概括。这两方面的综合变化即为“道生一，一生二，二生三”、当然老子此话是建立在以“1”为基本单位，道为根本、一为变化的基础、二为基础变化、三为全部的总体变化。

若人真要明道，先离道名，既离道名，唯有体会，既有体会，体道同一，体会已过，道之背景若有变，则体会不存，体道已同，已无同与不同，无彼无此，无我亦无道，身体自己已如此，名为得道。实得所体会而可思所变。

道之本（先天道）

道之本者，自然也。自然者，它自己如此，即无一切它自己之外的心意神和接触改变的运化。

以此，故道经佛经，皆千说万说，无为、无住、无相、无体、无有、无无等等。只是让学者，不要以自己的心意神去改变道的运化。见如......>>

问题五：请问为什么道家的“左进右出”有什么说法？为什么进出道观都是左进右出？ 据我所知，左进右出的说法并不确切，这个左右是以坐北朝南为左右还是反之？

进出道观，一般是将东进西出，即遵循自然规律，东升西落之意。

如果一定要归结到左右，那便是道家尊左的思想（注意！是以神位即坐北朝南为主向定的左右），因为左手为善手、为无为、为阳气，道德经云：“子居则贵左，用兵则贵右。”故此有规矩。

至于所谓祭拜和顺时针，则刚好相反，是佛教贵右思想使然。

佛教以右绕为表示尊崇的礼节，佛经中很多罗汉、菩萨见到佛祖都是要右绕三圈以示尊崇的。 *** 绕佛塔、或者转经轮亦是如此。

佛教认为右为正、左为邪，所以，佛和菩萨都袒陋右肩或右臂，以示彰显正义。

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导游往往都是一知半解，再说你说这个左是怎么算的啊？

顺时针就是佛教的右绕：

“右绕佛像和佛塔是佛教的一种基本规则。所谓右绕，就是说在佛像或佛塔旁行走时，要以佛塔或佛像为中心，围绕着佛像或佛塔向右旋转行走。关于右绕佛塔的来历，按照印度民间的风俗，是以右方为尊。在印度，右绕是赞叹随顺的意思，你要是左绕，就是反对、对抗、毁灭的意思。所以说右绕佛像，是表示对诸佛菩萨的恭敬之心。释迦牟尼佛创立佛教以来，认为佛教也应当以右绕佛像或佛塔为尊。印度的佛弟子在佛前经行时便以右绕为梗。佛教传入中国以来，中国佛弟子一直沿用佛制右绕的方式，将右绕佛像和塔寺作为对佛菩萨最虔诚的礼仪。绕佛不但有驱除睡魔，养神疗病的功效，更重要的是可以消除业障，获得很大的福报。正因为如此，绕佛成为很多信徒修行的一种重要方式，绕佛的时候，一定要放下尘世的牵累，心中只有佛，久而久之自然可以达到身心清净的目的。右绕有许多功德。《菩萨本行经》中有一则故事说：佛陀在世时，佛与阿难入舍卫城乞食。当时城中有一婆罗门从外而来，他见佛出城，光相巍巍。婆罗门便欢喜雀跃，绕佛一匝作礼而去。佛微笑着告诉阿难，此婆罗门见佛欢喜，以清净心右绕佛一匝，以此功德，从是以后二十五劫不堕恶道，天上人中，快乐无极。在这里，佛说绕佛行走一圈，便可以获得二十五劫不堕恶道，只生天上人间的福报。另外，在《佛说右绕佛塔功德经》中论述了右绕佛塔的各种功德。”

祠堂如果是指传统的祖先祠堂的话，那就算是儒家信仰或者民间信仰：

民间信仰多依准佛教；

另外商代尚左、周代尚右；

左右的问题我说的这么好，居然还不直接决定……

问题六：请问出道和立堂是什么意思，谢谢 立堂应该是立堂口。

中国民间大堂仙、保家仙、护法仙在中国己有千年的历史。

是指出马仙 出道仙 正式开始 运营的一种形式。一般的，立佛堂，道堂，仙堂，东北习俗是把仙家的名字写在一张纸上。

弟子出道以后就是出道仙。

出马（出道） 立堂口 相对比较繁琐，在我国 黑龙江 吉林等地 还延续传承古萨满风俗跳大神来立堂口，还要拜七星，拜月亮，开马锁等等，过程较为繁琐。但是随着社会的发展，现在很少有 跳大神了 ，基本上都是稳堂.

出道的堂口甚至不用白师傅 过程较为简单 时间到了，就可以办了.

关于大堂仙，我曾经看到过祖先传下来的一千年前的大堂仙的堂单子（手抄本），因年代久远，字迹己很模糊，但大体布局还是能看清楚的，祖先虽然当年在收堂时，把堂单子升了，但还是留下了一个手抄本，给我们这些后人一些纪念，让我们更多的了解中国民间信仰的仙家文化，这堂单子可能是中国东北第一代领仙通灵者的堂单子，当然碑王、碑子等鬼仙的姓名是不会出现在上面了；而现在时过千年，堂单子的写法也千差万别，与千年前的堂单子相比，己有很大的变动，主要有这几个方面的变化：

1、堂单子上增加了许多佛道二教的佛菩萨和道教的神明、民间神仙的名讳，有的领仙通灵者，供佛堂、神堂（道教的神仙）、仙堂，同时在仙堂单子上吸收了一些生前为领仙通灵者，死后未投生转世轮回的碑王、碑子的名讳上去。

2、堂单子的质地尺寸、在质地上除红布外，现在还有了上方仙用黄布、下方仙用红布或佛家用黄布、仙家用红布或用红纸等等五花八门的说法。

3、在堂口上，现在又分为佛家堂、道教堂、道家堂、仙家堂等等说法。

4、大堂仙是与佛菩萨或神明供在一起，还是单独在一个房间供俸及仙堂香碗大小、供仙堂的方位、坐向、高低及香火供品都众说纷云。

中国古代民间三出：在东北古代有三出的说法，即出马，领仙通灵者，出道，道家通灵者，出黑：阴阳先生；而其中的出马领仙通灵者，又分为祖传因缘和个人因缘和特殊因缘三种。

对联：基本上和楼上几位说的差不多，堂单子的质地大多是红布的，且就一张红布，堂单子最上面是主管人间大仙堂几位民间神仙的名讳，在仙家亲口报名后，把仙家的名讳分别为按上方和下方仙、职务、文武、尊卑、男女、法门、专业、年龄、辈份等综合评定后，选一吉日良时，在特殊的仪式后，用毛笔书写在堂单子上。

堂口：一个真正的大堂兵马，上下堂仙都是要有的，只不过，要看是己哪个为主的罢了，在古代基本上都是闹堂仙（跳大神的又称武堂、地盘仙、下方仙），而现在坐堂仙（又称文堂、上方仙）比较多了，古代真正的领仙通灵高手们，看病免费而且准确率很高、他们通常不抽烟、不喝酒、喜做善事、修佛或修道、吃斋修行，通过用生辰八字就可以看出此人的基本情况，并能治愈各种疾病。而观现在，堂口、混堂口、散仙堂很多呀，像通灵者乙兄弟说的一样，有的是没有领仙通灵的缘份，可非要看病挣钱，其中也不乏有一些神棍在其中，骗财害命的，结果供了一堂子的散仙或没有看病能力的小仙，导致看病的准确率和时间长短大打折扣，不光看病查事不准，而且还误人病情，导致最后破家亡身的；也有的是有大堂仙，但不是堂单子没有写对，就是立早了，立错了或是什么地方没有做好。

另外要了解新法立堂法则，堂口24主管部门及帅营人员称谓！四梁八柱的部门分布！

掌堂大教主

十位部门分堂教主；扫堂，压堂，传堂， 监堂，护堂，坐堂，接堂，圈堂，风水堂，医堂。

二位管理兵营的王；领兵王，收兵王。

首席报马及首席护法； 大报马，大护法。

十位部门分管使者；通天，探......>>

问题七：有道家缘分的出马弟子是出马还是出道 看你自己想的

问题八：道家是什么？什么是道？ 道家以黄老之龚修行的一类人，无有很多规矩。

佛法讲究渡人是其相信有来世，度人有无量福报，欲在今世度人获得无量福报，即使今世修行不成，也可在来世修行。而道家修行讲修行全在己，半点不求人，即使度人有无量福报，也只是外物，是以不在意渡人

问题九：出道仙出窍是什么意思 人是由灵魂支配躯体的，元神出窍就是说灵魂离开了躯体。 如果从修炼者的角度来说，上乘修炼的最高目标是元神出窍。 精气神三宝中，精是生命的基础，气是生命的动力，神是生命的主宰。只有元神独具宰制之能，为三宝之主，是修炼的关键。 神亦分为识神和元神，元神又可细分为阳神和阴神。 识神是人的显意识，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉，属生命的显性系统，人死识亡，不能永恒，故称其为我。 元神是人的潜意识，属生命的隐性系统。在常态下看不见，但它却包含了人所经历过的所有时空的信息，是人生命的本体、真我。元神由长生基质构成，散则成气，聚则成形，入水不溺，入火不焚，入金石无碍，速度是意到它到。这一切特征均与现代核物理学发现的中微子十分相似。元神显现可分为两大阶段，在上乘修炼阶段，它以内视中的光象显现；上上乘修炼阶段则以实体显隐自如。元神一旦聚炼成成熟的阳神形态，可以超越生死，实现生命的永恒。 无论道家还是佛家，修炼的最终目的都是元神出窍。对于这个超高级生命现象，佛家称之为解脱，或称之为成佛；道家则称之为飞升，得道成仙，在果位上排在远远高于人仙、地仙的天仙之位。抛去宗教色彩，仅从人体修炼实验学的角度看，修证到元神出窍已被气功界、人体科学界公认为人体科学的珠穆朗玛峰。 元神出窍这一特异生命现象，已超出了人们的常识，且不能被现代一般的科学所解释，但人体科学正以空前的速度，向世界展现“元神”作为一种客观的超级生命现象的真面目。修炼界更是以责无旁贷的身份承担起人类自我超越、生命永恒的跨世纪实验课题。

问题十：出道仙是不是指供奉道教的堂口 当然不是，道教就是道教没什么出道不出道，道教有仙，天仙神仙地仙人仙鬼仙唯没有出道仙出马仙，那是妖精的自称，它们喜欢自称为仙，用附体的方式利用人的身体去修行，跟道教一点关系没有。唯一有的是，它们也想修成正果，进入道教真正的神仙行列。

元神的表现有哪些？

修真的等级划分：筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫。

境界注解

一：筑基

修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，铸造身体基础，体内丹田位置有发光的莲子形物体发育，符咒上可以表现出异相（如飞行、起火、爆炸）。祈福禳灾，驱病救人。筑基就是大道之基，对你未来的成就有着巨大的影响。筑基有好有差，区别只是对于大道的理解。关于对天地万物的理解程度不同造就了不同的筑基。并且，根据各人领悟到的规则不同，筑的基也不尽相同。例如，如你对时空的理解远超常人，那么你的筑基属性就是“时空”！此阶段的修者根据筑基的属性不同会具有多样的功能区别，例如“时空”之基的“捕捉时间”“空间穿梭”（当然，要做到以肉身穿梭很难，这里指的是筑基期的意识）。

二：开光

能看到凡人所看不见的，堪破红尘，超凡入圣。开光即开悟，乃悟性开窍之意。达到此境界者会对世间万物有不同的理解。有这么一句话：看山不是山，看水不是水。天才与凡人的分水岭，开光也叫开悟，至于对悟性的提升具体有多少往往不一而足。但是凡是成功开光的修士就获得了生命的自由权（从天道之下解脱出来，证得“超脱”），古人常说“五十而知天命”“天衍五十，唯遁去的一”说的就是修士一般在五十岁左右就能切断操纵自己的线，来到非线性的世界。至于对“五十”这个大圆满数的理解，也许就是“知天命”，也就是开光成功的信号。

三：融合

筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的生长于丹田。诸般感觉的融合，此境界的所需悟性与脑速要求比较高，因各人的领悟程度不同而融合不同感觉。此境界的关键在于“融合感觉。”各位道友可以去参考佛教的末那识，阿赖耶识及阿摩罗识。保证会有不一样的理解。“身与神融”“心与念融”“精与识融”融合的不仅仅是你我的“意识”，也包括了“感觉”“物质”“精神”。此境界的修士最突出的能力就是“融合万物”，通过后天的学习以及先天的本能理解这个世界，以及更改这个世界的微小或者伟大之物。顺道一提，“融合”也是一种大道规则，在三千大道中排行前列，仅次于“时间”以及“空间”。

四：心动

修真的第一个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独有的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特点。对真意的迷茫，两颗心的跃动虽然很爽快，充满了诱惑，但是只要通过了此境界的诱惑，达到心如止水之境界就会发觉，与其思维迸发不如上善若水，修身养性，这也是此方天地的要求。来到这个境界，你将会拥有更加澎湃的情感，更加火热的心灵。“心欲动而神不止”“身欲行而识不分”“魂欲出而魄不蜕”每一个心动期的修士的人生就是一本演绎了人世间悲欢离合的书籍，这是人生的境界，这也是情感的宣泄，这就是心动！

五：金丹

心动后的平稳，步入真正修真的最后阶段，符咒等已经颇惧灵验，可以幻化形体，展现万千幻想，法术等威力大涨，永驻容颜。开始与武道界有本质上的区别。修性命，心如水。平稳的波动是跨入金丹期的前提。达到此境界的修士足以被称为大能金丹了，已经可以构建思维投影，虚记忆于识海之中，对于天地万物的理解达到一个新的高度。顺便一提，此境界的修士的寿元将大幅增长。古人云“金丹大道”所指的就是一个圆满的道行。天有三十三重，丹有三色：金光耀世，紫光氤氲，无色万千。凡求丹者，无不心境圆满，金丹期的修者所拥有的不仅仅是一个圆满的心境，更是一颗“不畏世间浑浊”的灿灿金丹。

六：元婴

莲花心脏发育成一个本相婴儿，真正步入修真殿堂。可以使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。丹田处有个处于更高维度的婴儿，法术威力大涨，已能沟通天地，推演万物之始转终，神游太虚，渺渺大罗，指日可待。此境界的心境将无比自信与强大，寿元翻倍，元神处于增长状态中，随时可以跨入下一个境界。真正可以被称为大能的境界，肉身与元婴可分可合，穿梭物质界与灵魂界，“我眼中的世界，可以二分”。道家的元婴之所以强大，其根源来自于修士自身的三魂七魄，所谓阳神就是可以出窍了的元婴，但是想在物质界显化出阳神所需要的魂力十分庞大，差不多相当于一个凡人一生的魂力，因此今世的元婴大能几乎不可见。但是，一旦婴成，就将拥有“神游太虚”“天眼通”“推演万物”的无上神通，其中“神游太虚”可以让你在不同次元遨游，“天眼通”可让你足不出户预知天下事，区分阴阳，“推演万物”知吉凶，每一个元婴期的大能几乎在最后都平静了下来，经历了人生的起起伏伏跌跌荡荡最后所余之物就是这颗平静的心。

七：出窍

类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，影响其他低修为的心智等活动，对物的控制能力进一步加强。阳神出窍，遨游世间，与佛教的第七感，第八感，末那识，阿赖耶识有重叠之处(空间感，元神的空间觉与时间觉)，各位道友可以去查一下资料。顺便一提，此境界的修士可以感应到阳神的感觉。比如你看相远处的某一物体，想像着自己的手指掠过此物体的表面，就能感应到真实的触觉反馈回来。这就是阳神代替你做的。“肉身与阳神的分离不仅仅是代表着物质界与灵魂界的隔离，更是代表着你的魂魄已经有了一定火候，甚至能承受住物质界的混沌了”。在这个境界，你将学会体验元神的感觉，物质与精神的双重体验能让你的道行得到大幅增长。

八：分神

可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加影响。身化万千，操纵分身体，能做到普通人做不到的事，神识大幅增长，已经能支撑双人乃至多人的操纵行为。在这个境界你将学会“一心二用”这个技能。比如你在走路的时候感受到脚踏实地的感觉，同时你的阳神却漂浮在虚空中，感悟着这既矛盾而又完美的感觉。阳神本身就是漂浮在线性的时空矩阵之中，因此你可以感受到飞行的感受，同时也可以感受到脚踏大地的充实感。

九：合体

外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，好像再造一个有血有肉的人。阳神，元婴，阴神与本尊肉身合而为一，体味这种圆满的感觉。此境界已经能支撑空间规则的瞬移了，也就是俗话说的“缩地成寸”。真正跨入“规则”的境界，元神与肉体的强大可以让你感悟更多的规则之力，比如“时间规则”“空间规则”“衍生规则”，这是一个探求世界本质的境界，同时也是利用规则的最基础的境界。

十：洞虚

身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的完美结合体。洞察虚空，看到超现实的景象。“虚无之力”体悟“空”的境界，其本意是“静”“无杂念无浑浊之意识”也就是菩提心，清净识，真正切断自我的思与念，不生不灭，恶念无法滋生，真正夺回“真我”的本质，明了“天道规则”的运转，达到顺应天地，天人合一的强大境界。

十一：大乘

神体纯净，炉火纯青，巩固修为，累积力量，趋自圆满。超越真我，诞生超我，粉碎真空，“我识”的最强化，取代天道细线对“我”的操纵，意识的极尽升华，凡与仙的分界线。

十二：渡劫

登峰造极，逆天抗劫。渡劫成功，飞升仙界；渡劫失败，修成散仙。来到仙之境界的第一站，“大罗天，玉京山冠于八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。《元始经》大罗之境，无复眞宰，惟大梵之炁，包罗诸天。颂曰：三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层蛾峨。”寻回“我”轮回之中的记忆，体悟过去，超越未来。为了追求那虚无缥缈的“混元大罗金仙（圣人）”之境，从初临仙境开始，一步步攀登仙道风景，可别醉倒在路途之中啊！“仙道之路漫漫，吾将上下而求索”。

元神有以下表现：

1. 元神是内在的、潜藏的，一般不表现出来，但在遇到重大打击或者其他重大事情的时候，元神才会显露。

2. 元神是大道赋予人的先天，隐藏于识神之内，是内丹术修炼的根本，是生命的本源。

3. 元神无思无虑，自自然然，清净无为，能主宰一切。

4. 元神虽然隐藏于识神之内，但可以通过修炼内丹术逐渐将其显露出来，并加以培养。

5. 元神和识神在一定条件下可以互相转化。

总之，元神是一个比较抽象的概念，需要通过内修实践才能真正理解。